تزور جارتهم وهنا قواضبهم * وما فتاهم لها سرّاً بزوّار ترضى قريش بهم صهراً لأنفسهم * وهم رضا لبني أخت وأصهار ثمّ إنّها بقيت عند الإمام حتّى أسنّت ، ولمّا مات الإمام لم تتزوّج من بعده . وقيل : إنّها تزوّجت بعبداللَّه بن الزّبير ، ودخلت عليه النّوار زوج الفرزدق مستشفعة بزوجها ، فأجابتها إلى ذلك ، فكلّمت عبداللَّه به فأجابها إلى ذلك ، وفي هذا يقول الفرزدق : أمّا بنوه فلم تُقبل شفاعتهم * وشفعت بنت منظور بن زبّانا ليس الشّفيع الّذي يأتيكَ مؤتزراً * مثل الشّفيع الّذي يأتيك عريانا « 1 »

--> ( 1 ) - جاءت قصّة النّوار والفرزدق : وممّن طلّق امرأته فتبعتها نفسه ، الفرزدق الشّاعر : طلّق النّوار ، ثمّ ندم في طلاقها وقال : نَدِمْتُ ندامةَ الكَسعِيِّ لَمّا * غَدَتْ مِنِّي مُطلّقَةً نَوارُ وكانَت جنّتي فَخَرَجْتُ مِنها * كآدَمَ حينَ أخْرَجَهُ الضِّرارُ فأصْبَحْتُ الغَداةَ ألومُ نَفسِي * بأمرٍ ليسَ لي فيه خِيارُ وكانت النّوار بنت عبداللَّه قد خطبها رجل رضيته ، وكان وليّها غائباً ، وكان الفرزدق وليّها ، إلّاأنّه كان أبعد من الغائب ؛ فجعلت أمرها إلى الفرزدق ، وأشهدت له بالتّفويض إليه ؛ فلمّا توثّق منها بالشّهود ، أشهدهم أنّه قد زوّجها من نفسه ! فأبت منه ونافرتهُ إلى عبداللَّه بن الزّبير ؛ فنزل الفرزدق على حمزة بن عبداللَّه [ ابن الزّبير ] ، ونزلت النّوار على زوجة عبداللَّه بن الزّبير ، وهي بنت منظور بن زبّان ؛ فكان كلّ ما أصلح حمزة من شأن الفرزدق نهاراً أفسدتهُ المرأة ليلًا ؛ حتّى غلبت المرأة وقضى ابن الزّبير على الفرزدق ؛ فقال : أمّا البنونَ فلم تُقْبَل شفاعتهم * وشُفِّعَتْ بنت مَنْظورِ بن زبّاناً ليسَ الشّفيعُ الّذي يأتيكَ مُؤْتِزِراً * مثل الشّفيعِ الّذي يأتيكَ عُرْيانا وقال الفرزدق في مجلس ابن الزّبير : وما خاصمَ الأقوامَ من ذي خُصومَةٍ * كَوَرْهاءَ مَدنُوٍّ إليها خليلَها فدونَكَها يا ابن الزّبير فإنّها * مُلعّنةً يُوهى الحِجارة قيلها فقال ابن الزّبير : إنّ هذا شاعر ، وسيهجوني ؛ فإن شئتِ ضربتُ عنقه وإن كرهتِ ذلك ؛ فاختاري نكاحه وفَرِّي . فقرّت واختارت نكاحه ، ومكثت عنده زماناً ، ثمّ طلّقها وندم في طلاقها . ابن عبد ربّه ، العقد الفريد ( ط دار الفكر ) ، 7 / 116 - 117 وجاء أيضاً : -